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机械-绿色包装设计将成为未来包装设计的发展趋势(1)

发布时间:2021-10-26 03:53:08 阅读: 来源:全自动油炸机厂家

文章摘要: 最近几年来,与日俱增的包装垃圾给环境保护带来了相当大的压力,成为各国政府颇感头疼的问题,1些国家迫于资源危机和防治的两重压力,纷纭开发绿色包装,因此绿色包装设计将成为未来包装设计的发展趋势。文化是人类历史实践进程中所创造的物质财富和精神财富的总和,我们应把包装设计作为1种文化形态来对待,包装设计文化既有民族性,又有时期性。绿色设计理念与人文、科技3者是有密切关系的。 关键词:以人为本 绿色包装设计 现代包装设计是1门以文化为本位,以生活为基础,以现代为导向的设计学科。正如著名人类学家马林洛夫斯基所说:“在人类社会生活中,1切生物的需要已转化为文化的需要”。因此,当我们在进行以1种文化形态而存在的包装设计时,如何使自己的设计在体现个性特点的同时,最大限度地契合当代文化观念的要求便成为每个包装设计人员所必须直接面对的课题。 文化是人类历史实践进程中所创造的物质财富和精神财富的总和,那么包装设计文化是否是可以说是包括人们的1切行动方式和满足这些行动方式所创造的事物,和基于这些方面所构成的心理观念。1般说来,这些有许多设计文化要素构成的整体,可分为3个层次,第1,包装设计的文化层,它是设计文化的表层;第2,包装设计组织制度层,这是设计文化的中层,具有较强的时期性和连续性;第3,包装设计的观念层房屋没房产证强拆怎么办,它是1种文化心理状态,所以也能够认为是设计文化的意识层。它处于核心和主导地位,是设计系统各要素1切活动的基础和根据。科技的发展,生产力的提高和文化的进步,带来的对包装设计文化的冲击,主要表现在生产和生活观念、价值观念、思维观念、审美观念、道德伦理观念、民族心理观念等方面上。它是设计文化结构中最为稳定的部分,也是设计文化的灵魂,它存在于人的内心并发展变化,终究会直接或间接地在组织制度层上得到体现,并由此规定自己的发展和规律,吸收、改造或排挤异质文化要素,左右设计文化的发展趋势。基于此,研究当代中国包装设计的文化观念,探讨未来中国包装文化观念的趋势和走向,对包装设计人员的构思,会有所帮助。目前深入人心,并且最有可能成为中国当前乃至今后相当长1段时间内包装设计文化观念的主流是什么呢?综合多学科的理论研究,并结合我们最近几年来的设计实践,我们认为这类文化观念应包括着以下几个方面的内容;以科技为基础和动力,在秉承“以人为本”理念的同时谋求人与自然的和谐相处,力争实现人类社会的可延续发展。1、“以人为本”的再阐释 不同的民族有不同的历史,不同的时期有不同的观念,因此包装设计文化既是民族的又是时期的。1个民族构成以后,在这1历史进程的不同阶段上,该民族文化分别会表现出1系列的时期性特点。只要我们承认包装设计文化的承接性和发展性,就有包装设计文化的时期性存在。这是由于包装设计文化首先是1个历史发展的进程,是该民族各个时期的设计文化的叠合及承接,是以该时期的物质社会为基础,是传统设计文化的积淀和不断扬弃的对峙统1,是历史性与现实性的对峙统1。 包装设计文化有其时期性,主要反应在包装设计文化的组织制度和物质层上,但设计是紧随时期,重在观念的。在经济全球化,科技迅猛发展的今天,社会主观情势都已产生根本的改变,特别是信息的广泛高速传播,开放的观念愈趋剧烈,社会结构与价值观念,审美观念的多元化,人与人交往的频繁,社会及人要求的不断增加,工业文明异化所带来的能源、环境和生态的危机,这1切都迫使我们不能不回头去反观人类本身的发展的轨迹,而这其中便牵扯到人类文化史上“人本观念”的变迁和当前我们对“以人为本”观念的重新再阐释。 西方的“人本”观念可追溯至古希腊时,但在那时,人本的含义还仅仅在于彰显人的主体性,歌颂人类与众神(实际上是自然万物)比尊抗争。其后,这类人本思想经过古罗马文化的中介传承,又历经文艺复兴和启蒙时期的发展演变,终究伴随着工业革命的拓展推动渐次离开了传统人本观念“人与自然相和谐”的思想区间,转而致以“人是万物的主宰”,“人的需要是万物存在的标度”,从而导致人类向自然无穷度无停止地掠夺与索取行动的产生与奉行。至此政府强拆不需要户主签字吗,人本观念已在强大的物质气力和人类贪欲的驱使下偏离正轨而误入歧途,其直接后果便是如前所述。严酷的现实逼迫人们对“人本”及其导向进行重新的阐释与定位。 至于中国,真正意义上的“人本”思想可能要从中国的资产阶级革命运动酝酿兴起才渐次传播开来,在这之前,由于几千年来儒祖传统文化主流地位的稳固和相伴而产生的政治文化对人们思想观念的强大影响,长时间以来,中国人都将人身归属于天地父母、君王、国家社稷等非自我表现的范畴,乃至连独立自主这些最简单最最少的人本意识观念都极少具有。这使得现代中国在经历与西方类似的由工业文化异化所带来的能源、环境、生态危机的同时,还要承受政治异化(比如文革10年活动)所带来的思想危机,信仰危机。 对“以人为本”观念片面理解常常演变成为满足少数人的短时间需求而牺牲全人类的长远发展。其实这类以少数个体(包括某些商家和消费者)利益的实现为“本”的观念恰恰故意抹杀了人类与人群,长远与当前的界限。 那么在当代中国,应当如何对“以人为本”的文化理念进行重新的阐释与界定呢?我们知道,在年龄时期,老子就曾提出过“天人合1”的思想,虽然其本意是希望人们虚静无为,能像原始社会初期1样融入天地万物当中,但是去除其思想中消极处世的成份外,这其中与自然和谐相处的观念对我们今人而言还是大有鉴戒的地方的;只不过我们把眼光放得更加长远1些,把心态摆得更加进取1些,将“以作甚本”的“本”放在人类社会的可延续发展上了。那么,面对诸多异化酿成的危机,我们该如何拨乱反正,来寻求人类社会的可延续发展呢?我认为,要实现可延续发展,必须始终依赖科技进步,始终高扬“绿色、人文、科技”的旗帜。(待续)